金星一句话让女儿主动练琴，懂得这个道理你也可以
让孩子主动练琴，在许多家长看来是破天荒的事情，但金星在节目中分享的方法让所有人无不觉得巧妙和智慧。
正是金星一开始就给女儿的学琴竖立了正确的价值导向，击中了孩子的内心，填补了孩子的空白，才能让孩子树立和钢琴的良好关系，找到合适的“相处”方法，主动去练琴。
金星的方法给了我们不一样的教育维度，那就是从孩子的角度去思考问题。很显然，金星很懂儿童的心理，知道孩子的思维方式，所以引导起来会很见成效。
由此，我们完全可以借鉴以下方法，让孩子去提高练琴的主动性。
01 给乐器赋予值得期待的生命
孩子和乐器的关系，从开始学习器乐的第一天就变得愈发紧密了。面对年龄小一点的孩子，家长可以说：“每件乐器里都有一个小小的音乐精灵。我们看不见，但是它真的存在。如果你奏出了美妙的音乐，它就会在空中随着音乐跳舞。如果你继续演奏，其他的音乐精灵就会从各处赶来参加舞会。只要你用心去演奏。
02 帮助孩子建立和乐器的亲密关系
这一点可以用下面的话引导：“如果你选择了这样乐器，他就是你的好朋友了。你不会随便离开了你的好朋友，是吧？”
“这件乐器是你的玩具，和其他玩具不同，他将陪伴你很长时间，甚至一辈子。”
“你今天还没有和它打招呼，如果你累了，就去摸摸它，只是打个招呼也好，让它感到你的爱。”
03 给孩子讲音乐相关的趣闻
家长平常可以多收集各种和音乐相关的趣闻并和孩子分享。例如，关于音乐的特殊功效的新闻，通过网络就可以收集到很多。
2010年，韩国科学家就设计了帮助植物生长的音乐花瓶。音乐帮助病人康复的例子就更多了。和孩子分享这些趣闻，让孩子认识音乐的神奇与有趣。
04 鼓励孩子装饰学琴用品
允许孩子在乐谱边上添加美丽而简单的装饰图案，允许孩子把自己最喜爱的卡通贴纸贴到乐谱封面、琴盒上、谱架上。如果可能，购买和使用彩色的谱架。所有这些，都能把孩子在其他地方的愉悦情感迁移到枯燥的练习中去。最简单、最经济的方法，是家长和孩子在以上提到的地方画微笑符。这样也会对孩子有积极的心理暗示作用。一看见这些小笑脸，孩子和家长就会不由自主地放松。
05 让孩子做选择题
孩子在成长，趋利避害、趋逸避劳是天性，因此练琴的“规矩”要不断地推陈出新，用来和孩子身上的惰性作斗争。
但是规则最好是父母和孩子共同商量出来的，而不是单方面的决定。规则的效力，不仅在于其内容，而且在于规则的产生过程。我们要鼓励孩子作选择题，而不是安排孩子做这做那。
我们是通过培养自主性来培养孩子的长期兴趣，道理很简单：外在的压力很难变成内在的动力，动力必须来自于孩子的内心,所谓“内驱动力”。
对于练琴出现懈怠急需鼓励的孩子，家长可以这样笑着问：“你是选择不坚持练习，从而让自己以前的练习都白费呢，还是选择咬牙坚持，度过眼前这个难关，等到有一天回头看的时候，没有任何遗憾呢？”必要时，严肃地告诉孩子“没有选择，我们必须坚持”是一种方法；带着微笑假想未来，玩一玩“时空穿越”的游戏，也是一个有趣的方法。
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汪苏泷因翻唱《康定情歌》被起诉，民歌保护的边界在哪里？
歌手汪苏泷。图/汪苏泷微博
据《中国知识产权报》报道，近日，继谭维维之后，歌手汪苏泷也因演唱《康定情歌》被诉至法院。消息一出，网友议论纷纷，或支持维权，或持质疑态度。
近些年，随着版权保护意识逐渐增强，因演唱民歌引发的版权纠纷不绝于耳，多半是民歌的收集整理者或其后人对此主张版权，认为演唱者未经许可表演了这些民歌。那么，民歌的收集整理者是否对其收集整理的民歌拥有版权？如果有，保护的边界在哪里？
收集还是整理 应加以区分
民歌，一般来说是指在民间流传的带有各民族风格特色的歌曲，是每个民族劳动人民的传统歌曲。这些歌曲没有曲谱，没有录音，几乎都不知道谁是曲作者，谁是词作者，而是以口头传播，一传十十传百，一代传一代地流传。老一辈音乐家对这些流传在民间只能以口相传的民歌民谣做了收集（记谱）、整理（改编），使这些民歌能以曲谱的形式公之于众，并被歌者演唱，从而极大地扩展了原来的传播范围。
收集，是指对民间流传的歌曲进行的记谱工作，将民间歌手演唱的歌曲记录成曲谱。这种情况下，记录者只是以文字或符号记录了别人表演的作品，在记录中也并没有产生新的作品，故对其记录的作品并不享有版权。
整理，是对其收集或别人收集的民歌进行简单修改（如果大幅度修改，可能就不是原来的民歌，而是以民歌为素材创作的新作品了），这其实是改编。民歌的版权纠纷应该都是这种情形。
毫无疑问，改编作品是受版权保护的，但保护的内容是什么、保护的边界在哪里？这得从源头理顺。
汪苏泷因翻唱《康定情歌》被诉至法院。图/企查查截图
从版权角度考察民歌的源头
在歌曲被固定（曲谱或录音）之前，民歌只能是一代代地以口相传，这种流传形式决定了歌曲内容的不固定性，无论是歌词还是旋律都会不断地发生变化。
以《东方红》为例，最早是流传在陕北地区的《麻油灯》，有两三个歌词不同的版本，但旋律基本相同。后来变成了《骑白马》，歌词版本更多，旋律也有变化。再后来，李有源套用《白马调》的旋律填唱了《东方红》歌词第一段，流传中又由诗人公木填了第二段歌词，张松林填了第三段的词，即现在的《东方红》。
除歌词以外，旋律也有变化。
最早的《麻油灯》是：
（麻油灯，亮又明……）
后来的旋律是：
（蓝格盈盈的天飘来一疙瘩瘩云……）到《白马调》又回到最初的旋律（骑白马，挎洋抢……）。
这些变化，恰恰反映了民歌在流传中不断被改编的特点，自由修改、任意演唱，任何修改者都不能阻止后人修改。即便在今天，也应该是一样。改编者无权阻止他人的改编。
改编多少， 保护多少
从版权角度观察，民歌的改编者并没有创作出完整的全新作品（否则也不是世代相传的民歌了），只能对其有独创性改编的“部分”（乐句或小节）享有版权，不能延伸至非其改编（创作）的部分，即不能对整个作品享有版权。
这就意味着，改编者不能就整个作品主张“保护作品完整权”，因为他没有创作出整个作品。
以《康定情歌》为例：
与笔者听到的毛云刚老人（跑马山溜溜调传人）演唱的原作品（早于曲谱版本）是相同的，说明这两句并没有被改编。
原告王海成、王平与被告汪苏泷、江苏省广播电视总台等著作权权属、侵权纠纷一案的民事裁定书。图/中国裁判文书网截图
改编的部分也不一定就有版权
上面提到民歌的改编者对其有独创性的改编的部分享有版权，这里有个重要条件，即享有版权的改编必须是有独创性的改编，如果改编仅仅只是与原作品不同而并不具有独创性，这种改编也不享有版权。
前面说过，民歌的改编不可能是整体的大幅度重新创作，一旦整体都发生了变化就不是民歌了。所以，民歌改编者只能修改部分乐句或小节，以保留民歌原来的基本特点，其版权保护的边界也只能限于其修改的乐句或小节。
需要特别指出的是，即便是修改了乐句或小节，也不是改了就有版权，还要看修改的乐句和小节是否具有独创性，而不是简单地看与原乐句或小节是不是不同。
用版权术语来说，修改的部分与原作品对应的部分是不是脱离了“实质性相似”，如果修改的部分与原来的部分虽然不完全相同，但仍然构成“实质性相似”，版权仍归属原作品（如果原作品已进入公有领域，则版权也属于公有领域）。
讨论音乐作品的“实质性相似”，就离不开音乐语言的特点。在音乐语言中，有一个重要的表达方式——变奏，对乐句进行变化，但本质上仍然是原来的主题表达。如加花变奏、装饰音变奏、主题变奏等等。
以《花儿与少年》为例：
在上例的改编中，尽管乐句与原乐句表面不一样，音乐表达是一样的，是对主题进行了加花变奏。这种改编就不可能享有版权。
特约撰稿人 | 张家松（版权律师）
编辑 | 李潇潇、徐秋颖
实习生 | 武鑫
校对 | 赵琳
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